Nauka o stvoření a teologie opomíjeného světa: Rozhovor s O. Clémentem, R. Rohrem, N. T. Wrightem a papežem Františkem

Abstract

This diploma thesis entitled The Doctrine of Creation and Theology of the Neglected World: A Conversation with O. Clément, R. Rohr, N. T. Wright and the Pope Francis aims to interpret the doctrine of creation and theology of the world as helping to rediscover the significance of today's neglected world as an inhabited and habitable place created by a good Creator who gave the world its eschatological orientation, which is renewed through Christ and in the Spirit. In this study I have a conversation with French Orthodox theologian Olivier Clément, the American Franciscan Richard Rohr, the British Anglican theologian and Bishop N. T. Wright and the Latin American Pope Francis. Each of them helps me, in a specific way, to understand in what sense the neglected world, together with man, can and does undergo transformations so that 'the world for death becomes the world for glory.' This perspective of creation which is eucharistic, universal, continuous and good shows how to achieve this goal.

Diplomová práce s názvem Nauka o stvoření a teologie opomíjeného světa: Rozhovor s O. Clémentem, R. Rohrem, N. T. Wrightem a papežem Františkem má za cíl interpretovat nauku o stvoření a teologii světa tak, aby pomáhaly znovuobjevit význam současného opomíjeného světa jako obydleného a obyvatelného místa, které je stvořeno dobrým Stvořitelem, a které má skrze Krista eschatologickou orientaci a je mocí Ducha obnovováno. Hlavními postavami, se kterými vedu na toto téma rozhovor, jsou francouzský pravoslavný teolog Olivier Clément, americký františkán Richard Rohr, britský anglikánský teolog a biskup N. T. Wright a původem latinskoamerický papež František. Každý z nich pomáhá svým specifickým způsobem porozumět, v jakém smyslu může a má opomíjený svět, spolu s člověkem, docházet transformace, aby se "svět pro smrt stal světem pro slávu". Pomocí komparativní metody popisuji specifické přínosy jednotlivých autorů a formuluji svou tezi, že skrze perspektivu eucharistického, univerzálního, kontinuálního a dobrého stvoření lze přistoupit ke světu jako k dobrému a Bohem neopuštěnému místu.