Zpracování biblického mýtu o stvoření ve spisech Corpus hermeticum a u Filóna Alexandrijského a jejich vzájemné srovnání

Abstract

AbstraktAbstraktAbstraktAbstrakt: Tato práce se zabývá zpracováním biblické kosmogonie vylíčené v prvních dvou kapitolách Genese, v hermetických spisech Corpus hermeticum I (=Poimandrés), Corpus hermeticum III (= Posvátná řeč) a v díle De opificio mundi ("O stvoření světa") z pera židovského filosofa Filóna Alexandrijského. Všichni tři autoři sdílí stejná východiska, jimiž jsou jim Bible v řeckém překladu (Septuaginta) a soudobá řecká filosofie, zejm. stoicismus a (středo)platonismus. Přestože všichni usilují o vytvoření jakéhosi univerzálního nábožensko-filosofického systému, každý k němu dospívá jiným způsobem. Hermetici si z biblického textu vybírají pouze ty prvky, které jim připadají nejvíce abstraktní a univerzální, a neváhají k nim přidávat mnoho vlastních myšlenek a upravit text tak, aby zněl vědečtěji a filosofičtěji, než původní biblický mýtus. Filón se také snaží o určitý univerzální systém, postupuje však opačně a všechny specificky židovské prvky, které hermetici ignorují, se snaží naplnit univerzálním filosofickým obsahem. Kromě toho lze ze srovnání obou textů vysledovat různé naukové rozdíly, jako např. větší důraz na boží transcendenci a pozitivnější zhodnocení kosmu u Filóna. Klíčová slovaKlíčová slovaKlíčová slovaKlíčová slova: hermetismus, judaismus, Corpus hermeticum, Filón Alexandrijský.

AbstraAbstraAbstraAbstractctctct: This thesis deals with the adaptations of the biblical cosmogony, as portrayed in the fist two chapters of Genesi, in the hermetic treatises Corpus hermeticum I (=Poimandres), Corpus hermeticum III (= The Sacred Discourse) and in the work De opificio mundi ("On the Creation of the World") by the jewish philosopher Philo of Alexandria. All the three authors share the same common ground, which are the Bible in it's greek translation (Septuagint) and the contemporary greek philosophy, mainly the stoicism and the (middle)platonism. Although all of them strive to create some type of universalistic philosophycal-religious system, each of them reaches his goal by different means. The hermetists pick out of the biblical texts only those elements, which appear to them to be the most abstract and universal and they do not hesitate to add to them many of their own ideas, and to alter the text to make it look more scientific and philosophical than the original biblical myth. Philo also tries to create certain universalistic system, but proceeds in the opposite way. He tries to fill all the specificaly jewish elements, which hermetists ignore, with a new universal philosophical meaning. Apart from this, the comparison allows us to trace various differences between the teachings of our...