Ritualizace smrti a umírání v revoluci 1848: kult mrtvých

Abstract

non-traditional view of the subject of the revolutionary year of 1848. While a vast majority of the existing research has been focused on the course of the revolution, particular political camps and leaders of the contemporary movement, I have put emphasis on a phenomenon seemingly concealed and disregarded. My attention was aimed on the dead, the victims of the events of this hectic period. Death as such has indeed been a traditional interest of historians, nevertheless, reception and reflection thereof in a political or rather a revolutionary context is a fairly less regarded subject. Therefore, I have laid out an indeed concrete topíc in my thesis - ritualisation of death and dying during the revolution of 1848. A simple question is apparent: why study this subject of the dead and victims in the Czech context when no major fights occured here and thus the number of fatalities was not extreme? After reading my thesis the answer com es up as obviously as the question does: despite a relatively low body count of the Pentecost events in June 1848, a cult of the dead and victims of the revolution 1848 is present in the course of the few restless months. The cult of the dead was a sophisticated means of using the victims to promote particular interests of both the reformatory and revolutionary camp as well as...

Co mě tedy přivedlo k problematice ritualizace smrti a umírání v revoluci roku 1848? Na jedné straně to byl zájem o téma v českém prostředí netradiční a vlastně neznámé, na straně druhé to byly praktické důvody. Abych se postupně dostal do vědečtější polohy úvodního textu, začnu nejprve krátce praktickými okolnostmi svého rozhodnutí věnovat se tomuto tématu. Do doktorandského studia jsem byl přijat na základě ambiciózně znějícího projektu "Česká společnost v roce 1848". Tento široký název skýtal mnoho možností k naplnění. Jistě bych mohl psát o politickém vývoji české společnosti během několika měsíců daného roku. Také se nabízí širší společenský vývoj, který by neakcentoval pouze politickou rovinu této epochy, ale který by se zaměřil i na obecnější otázky politizace národního kolektivu, emancipace jednotlivých společenských skupin, na jejich role a participaci během tohoto neklidného období. Osobně JSem však byl v jakési "teoretické euforii" zaujat problematikou každodennosti. V takovém rozpoložení jsem byl přesvědčen, že náplní mé disertační práce bude každodennost revoluce roku 1848, spojená s uchopením a popsáním revoluční kultury tohoto období. V průběhu práce a během různých prezentací takto široce pojatého projektu jsem si ovšem postupně uvědomoval, že tento úkol je nad mé síly, že se jedná o...