Svoboda v Oratio catechetica magna svatého Řehoře z Nyssy

Abstract

Tato práce se zabývá tématem lidské svobody, jak ji ve své Velké katechetické řeči představil svatý Řehoř z Nyssy. Sleduje význam a roli svobody v jednotlivých etapách dějin spásy (stvoření, pád a vykoupení) a vztah svobody k ostatním tématům Řehořova spisu: člověk jako obraz Boží a jako tvor složený z těla a duše; lidský pád a obrat od skutečného dobra (kterým je Bůh) ke zlu; nový život získaný Kristovým zmrtvýchvstáním a přijetí tohoto života skrze křest a eucharistii. Člověk byl podle Řehoře stvořen ke svobodnému životu zaměřenému na pravé dobro, Boha. Bez tohoto zaměření k Bohu nemůže být skutečně svobodný, ale zároveň i toto zaměření nemůže existovat bez svobody. Bůh člověku tento život dal a po pádu mu jej znovu vrací, ale přijetí a podoba tohoto života jsou vždy znovu závislé na lidském rozhodnutí. Člověk se jakožto stvořená bytost neustále mění. A právě díky tomu, že může vždy znovu a znovu rozhodovat o těchto svých věčných proměnách, má ve své moci nejen své činy, ale i sám sebe: je svým pánem, tak jako Bůh.

This thesis deals with the topic of human liberty as it was developed in The Great Catechism by St. Gregory of Nyssa. It is concerned with the importance and role of liberty in the particular periods of the history of salvation (creation, fall and redemption) and with the relation between liberty and other important themes of Gregory's work: man as the image of God and as a creature composed of soul and body; the human's fall and the turn from the real good (which is God) towards evil; new life acquired from Christ's resurrection and the adoption of this new life through baptism and the Eucharist. The man was created for life in freedom; life oriented towards the real good: the God. The man cannot be really free without this orientation towards God, but on the other hand this orientation cannot exist without freedom either. God gave man the life and after the fall he returns it to him, but the acceptance and the shape of this life is at all times dependent on the man's decision. The man, as a created being, is someone who changes all the time. And it is just because he can again and again decide about these never-ending changes of himself, that he can have in his power not only his deeds, but also himself: he is his own master, as God is.