L'itinéraire de la signifiance éthique dans Autrement qu'être ou au-delà de l'essence d'Emmanuel Levinas

Abstract

The paper here presented attempts to retrace the course of the ethical signifying. Although the main characteristic feature of this movement of signifying is the « for-the-other », we show that following the double phenomenological method called concretisation-andemphasis, Levinas accomplishes this movement by means of other features: « unique sense », « starting from the self », « despite oneself », « the other in the same », « I am an other », « for nothing » and « by the other ». The chapter II brings a borderline feature « one-for-all-the others » which articulates ethics with justice. It has an ambivalent status between brotherhood (responsability for the close neighbour and the distant one) and justice (relation between equals) and is a necessary, but not a sufficient condition for the genesis of language. Eventhough, this list is not exhaustive, but simply indicative. This paper is not anything more than a digression in the movement of ethical signifying, an infinite movement, which precedes diachronically every attempt to give an account of it and interrupts the sense that the author believes putting in words. Then the investigations here presented can be interpreted as different modalities of the Un-saying (Dédire in french) of the Said which consists in putting in evidence the exception of the...

Le présent travail tente de retracer le parcours de la signifiance éthique. Bien que le trait structurel décisif du mouvement de signifiance éthique soit le « pour l'autre », nous montrons qu'en suivant la double méthode phénoménologique de la concrétisation-etemphase, Levinas accomplit ce mouvement par d'autres traits structurels: « sens unique », « partir de soi », « malgré soi », « autre dans le mme », « je est un autre », « pour rien » et « par l'autre ». Le chapitre II apporte un trait signifiant limite « l'un pour tous les autres », articulant l'éthique avec la justice. Ce dernier a un statut ambivalent entre fraternité (responsabilité pour le prochain et le lointain) et justice (relation pied d'égalité), et il constitue une condition nécessaire la gense du langage, mais pas pour autant une condition suffisante. Cependant, la liste établie n'est pas exhaustive, mais simplement indicative. Ce travail n'est qu'une digression dans le mouvement de la signifiance éthique, mouvement infini, qui précde diachroniquement toute tentative d'en rendre compte et qui interrompt le sens que l'auteur de ces lignes croît mettre dans les mots. Les différentes recherches constituant le présent travail peuvent ds lors tre interprétées comme différentes modalités de ce Dédire du Dit qu'est la mise en évidence de...