Kritická diskursivní analýza výpovědí karmapů optikou Inglehartova konceptu postmaterisalistických hodnot

Abstract

Tato diplomová práce se zaměřuje na rozkol v tibetské buddhistické škole Karma-kagjü. Škola Karma-kagjü se po smrti svého duchovního vůdce 16. karmapy Rangdžung Rigpä Dordžeho († 1981) dostala do vnitřních sporů o moc a prestiž. Situace skrytě gradovala až do roku 1992, kdy byl v Tibetu intronizován Orgjän Trinley Dordže. Někteří regenti měli pochybnosti o jeho právoplatnosti. Ti, jenž nesouhlasili s intronizací Orgjän Trinley Dordžeho, se odštěpili a v roce 1994 dosadili vlastního kandidáta na karmapu Thinlä Thaje Dordžeho, čímž zformovali novou školu. Na základě hodnotových rámců definovaných Ronaldem Inglehartem (Inglehart 1997) jsem za pomoci kritické diskursivní analýzy rozhovorů Orgjän Trinley Dordžeho a Thinlä Thaje Dordžeho srovnávala obsažené hodnoty. Po komparaci prezentovaných hodnot docházím k závěru, že se hodnoty v rozhovorech liší. Orgjän Trinley Dordže zastává více materialistické hodnoty než Thinlä Thaje Dordže. Práce stručně shrnuje tibetskou historii a její provázání s praktikováním buddhismu v návaznosti na mezinárodní vztahy, zejména s Mongolskem a Čínou. Práce se věnuje politické situaci Tibetu i tibetské exilové vládě, jejíž vliv zasahuje i do náboženských záležitostí sledované buddhistické školy.

This dissertation is mainly focused on schism in the Karma-kagjü school. The death of the 16th Karmapa Rangjung Rigpe Dorje († 1981), the head of Kagjüpa plunged Karma-kagjü school to inner struggle for power and prestige. Enmity was making progress slowly and hiddenly. Situation graded in clandestine fashion and culminated in 1992 when Ogyen Trinley Dorje was enthroned in Tibet as 17th Karmapa. Some of the regents had doubt about him being the Karmapa and consequently enthroned their own candidate for 17th Karmapa. This act entirely divided the Karma-kagjü school. The primary motive and goal of my dissertation is to find presence of materialistic or postmaterialistic values defined by Ronald Inglehart (Inglehart 1997) in interviews given by 17th Karmapas. I'm looking for difference in values and my methodical instrument is critical discourse analysis. After comparison of interviews of both 17th Karmapas I find the difference in their values. My conclusion is that when Ogyen Trinley Dorje has more materialistic values than Trinley Thaye Dorje. This dissertation contains history of Tibet, history of Buddhism in Tibet and foreign relation interference in practice of Buddhism in Tibet (China and Mongolia). In addition I describe political situation of Tibet and Tibetan exile government which interfere in...