Druhá generace muslimů v ČR / ustanovování identit a přináležení

Abstract

Předkládaná dizertační práce se zabývá vyjednáváním identit druhé generace muslimů v České republice. Tuto generaci tvoří především mladí muslimové, potomci migrantů, kteří přišli do bývalého Československa a později do České republiky převážně v 70. a 90. letech 20. století v rámci studentské a pracovní migrace ze zemí Blízkého východu, subsaharské Afriky či (post)sovětského regionu. Jejich socializace probíhala v kontextu jejich muslimské rodiny, zároveň však byli socializováni v českém prostředí. Vycházím z konceptu identit jako sociálního konstruktu. Klíčovou pro tuto práci je zahraniční literatura, která reflektuje postavení muslimů v zemích globálního Severu. Proto také vycházím z textů a publikací, které popisují druhou generaci muslimů v západních zemích, protože zatím chybí literatura, která by popisovala situaci muslimů ve východní Evropě. Ve vlastní práci se na základě analýzy ukázaly jako klíčové tyto sociální identity: Náboženská identita, která vychází nebo je konstruována na pozadí islámské víry. Jako druhá relevantní identita se ukázala být národnostní, respektive občanská identita a její zapojení do občanských kontextů češství. Další identita etnická umožňuje vyjednávat sociální uznání v české společnosti, která si na přítomnost muslimů stále zvyká a jejíž dominantní diskurzy...

The present dissertation deals with the negotiation of identities of second generation Muslims in the Czech Republic. This generation consists mainly of young Muslims, descendants of migrants who came to the former Czechoslovakia and later to the Czech Republic mainly in the 1970s and 1990s as part of student and labour migration from the Middle East, sub-Saharan Africa or the (post)Soviet region. Their socialisation took place in the context of their Muslim family, but at the same time they were socialised in the Czech environment. I draw on the concept of identities as a social construct. Key to this thesis is the foreign literature that reflects the position of Muslims in the countries of the Global North. Therefore, I also draw on texts and publications that describe the second generation of Muslims in Western countries, as there is as yet a lack of literature that describes the situation of Muslims in Eastern Europe. In my own work, the following social identities have emerged as key in my analysis: a religious identity that is based on or constructed against the background of the Islamic faith. National or civic identity and its engagement with the civic contexts of Czechness emerged as a second relevant identity. Another identity, ethnic, allows for the negotiation of social recognition in a...