Minhagická tradice Židů v oblasti Kóčin

Abstract

Tato práce se zaměřuje na židovskou komunitu, která se usadila v jihozápadní Indii, v oblasti Malabárského pobřeží a města Kóčin. Ačkoliv data, kdy ke vzniku ucelené komunity mělo dojít, se podle badatelů různí, doložitelně komunita strávila v Indii nejméně jedno tisíciletí. Za tuto dobu se Židé adaptovali na místní prostředí skrze apropriaci určitých kulturních zvyků. Podle některých badatelů se tato adaptace měla odehrávat (až na konkrétní výjimku) v souladu s židovským normativním právem halachou , pouze skrze tzv. minhagickou tradici. V této práci se zabývám rigiditou kategorií halachické a minhagické tradice v kontextu komunity kóčinských Židů. Zaměřuji se zejména na svátky Pesach, Simchat Tóra a dělení komunity na vnitřní endogamní podskupiny, pravděpodobně po vzoru indických kast. Popisuji podobu těchto zvyklostí před a po migraci do Izraele, k níž došlo hromadně ve druhé polovině 20. století. Na základě popisu proměny zvyků a jejich kategorizace na halachicky správné či nesprávné se pokouším nastínit, jakým způsobem jsou tyto kategorie kontextuální a proměnlivé. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

This work focuses on the Jewish community which settled in South Western Indian region of Malabar Coast and the town of Cochin. Although it's uncertain when the community actually formed, it has been proven that it had spent at least one millennium in India. During this time the Jews adapted to the local environment through the appropriation of certain cultural customs. According to some researchers, this adaptation was to take place (save for one exception) in accordance with the Jewish normative law halakha , only through the so-called minhagic tradition. In this work I explore the rigidity of categories of halakhic and minhagic tradition in the context of the Cochin Jewish community. I focus mainly on the holidays of Passover, Simchat Torah and the division of the community into internal endogamous subgroups, likely following the example of Indian castes. I describe the form of these customs before and after the migration to Israel, which took place en masse in the second half of the 20th century. Based on the description of customs transformation and their categorization into halakhically correct or incorrect, I try to outline how these categories are contextual and variable. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)