Nicolas Berdiaev et la Théologie de la libération, l'idée d'un christianisme révolutionnaire.

Abstract

In this dissertation, the aim is to show the influence of Nicolas Berdiaev's philosophy on the Latin American movement of the Theology of Liberation. The goal is to clarify the meaning of what would mean a "revolutionary Christianity" from this theological movement. We try to show that they approach in an original way a certain number of phenomena. In the first chapter we try to characterize the notion of "structural sin". This allows us to show how sin becomes "institution" and "ideology". We try to provide a Christian analysis of the phenomenon of secularization and to show how the struggle against idolatry takes on the meaning, within this phenomenon, of fighting against the ideology of exclusion. In a second chapter we try to characterize the poor, victim of this ideology of exclusion as the "theological place" from which the Church must be established. This will lead us to reflect on what the "periphery" is and to think of a movement of "decentralization" of the Church. In the third and last part, we seek to clarify two historical dynamics that we call "teleological" and "eschatological" respectively. We then try to understand the Kingdom of God as the final object of the eschatological dynamic that we are trying to characterize, and we characterize the teleological dynamics as a cause and consequence...

Il s'agit dans ce mémoire de montrer l'influence de la philosophie de Nicolas Berdiaev sur le mouvement latino-américain de la Théologie de la libération. Le but étant d'expliciter le sens de ce que signifierait un « christianisme révolutionnaire » à partir de ce mouvement théologique. Nous essayons de montrer qu'ils abordent de manière originale un certain nombre de phénomènes. Dans le premier chapitre nous essayons de caractériser la notion de « péché structurel ». Cela nous permet de montrer comment est-ce que le péché se fait « institution » et « idéologie ». Nous essayons de fournir une analyse chrétienne du phénomène de sécularisation et de montrer comment est-ce que la lutte contre l'idolâtrie prend le sens, au sein de ce phénomène, de lutte contre l'idéologie de l'exclusion. Dans un second chapitre nous essayons de caractériser le pauvre, victime de cette idéologie de l'exclusion comme le « lieu théologique » à partir duquel doit s'établir l'Eglise. Cela nous amènera à porter une réflexion sur ce qu'est la « périphérie » et à penser un mouvement de « décentralisation » de l'Eglise. Dans la troisième et dernière partie, nous cherchons à mettre à jour deux dynamiques historiques que nous qualifions respectivement de « téléologique » et « eschatologique ». Nous essayons alors de comprendre le Royaume...