Rusko v pojetí A. I. Gercena

Abstract

Diplomová práce se zabývá různými variantami pojetí Ruska formulovanými ve filosoficko- publicistickém a v prozaickém díle významného ruského myslitele 19. století A. I. Gercena, který působil v Rusku a následně jako emigrant v Evropě. Na reprezentativním vzorku Gercenových děl je provedena analýza, která postihuje proměny v autorově vnímání Ruska pomocí koncepce orientalismu E. Saida, okcidentalismu I. Burumy a A. Margalita a vnitřní kolonizace A. Etkinda. Právě Etkindův koncept pomáhá překlenout rozpor mezi tradičním areálovým zaměřením kritiky orientalismu na Blízký východ a prostředím ruské inteligence 19. století. Gercenovo dílo je tak zasazeno do kontextu postkoloniálních studií. Analýza je zaměřena především na obrazy, které Gercen užívá k vyjádření svých idejí a na jejichž základě formuje své pojetí Ruska (a Evropy), respektive Východu a Západu. Z tohoto úhlu pohledu pak autor nepřímo odvozuje i sociální charakteristiky Ruska a jejich různé pojetí, zejména pak na tomto základě formuluje roli ruské inteligence a svou vlastní úlohu v Rusku a v Evropě.

The thesis focuses on different conceptions of Russia developed throughout the philosophical- journalistic and prose works of an eminent Russian thinker of the 19th century - Alexander Herzen, who had lived and worked in Russia and later on continued his work as emigrant elsewhere in Europe. Applying E. Said's Orientalism, I. Buruma's and A. Margalit's Occidentalism, and A. Etkind's internal colonization, a representative sample of Hezen's work has been analyzed to embrace the changes of the author's perception of Russia. In particular, Etkind's concept is used to bridge the divergence between a conventional understanding of Orientalism directed upon Middle East and the canonical texts of the Russian 19th century (pre-revolutionary) intelligentsia. Herzen's work has been thus situated within the context of postcolonial studies. The analysis studies the images and scenes used by Herzen to build up his ideas and understandings of Russia and Europe, or more precisely his constructions of East and West, indirectly intertwined with the social characteristics of Russia and his various conceptions, including the imaginary role of Russian intelligentsia and the author's own role in Russia and Europe.