L'interprétation par Jean Hyppolite de la philosophie de l'histoire de Hegel

Abstract

Master's Thesis Abstract Charles University, Prague Erasmus Mundus EuroPhilosophie (2021-2023) Student: Titouan Abraham Title: L'interprétation par Jean Hyppolite de la philosophie de l'histoire de Hegel (Jean Hyppolite's Interpretation of Hegel's Philosophy of History) Keywords: Hegel; Hegelianism; Theologische Jugendschriften; Phenomenology of Spirit; Jean Hyppolite; philosophy; philosophy of history; pantragism; Alexandre Kojève; end of history The aim of this work is to analyse the singularity of Jean Hyppolite's study of the Hegelian philosophy of history. The guiding question is the following: Did Jean Hyppolite defend a pantragic reading of the dynamics of Hegelian history? We begin with an account of Hegelian studies in France from the beginning of the nineteenth century until the end of the 1930s, when Alexandre Kojève's teachings on the Phenomenology of Spirit came to an end. We discover that Hyppolite differs from Kojève in particular because he breaks with his proposal of an end to history and his anthropological reading of the Hegelian system. To explain these differences, we need to return to the links between the young Hegel's religious thought and the birth of his philosophy of history. This stage consists of re-reading, with Jean Hyppolite, the theological writings of his youth, and showing...

Résumé du mémoire de Master Charles University, Prague Erasmus Mundus EuroPhilosophie (2021-2023) Étudiant: Titouan Abraham Titre : L'interprétation par Jean Hyppolite de la philosophie de l'histoire de Hegel Mots-clés : Hegel ; hégélianisme ; Theologische Jugendschriften ; Phénoménologie de l'Esprit ; Jean Hyppolite ; philosophie ; philosophie de l'histoire ; pantragisme ; Alexandre Kojève ; fin de l'histoire Ce travail se propose d'analyser la singularité de Jean Hyppolite dans son étude de la philosophie hégélienne de l'histoire. La question qui l'oriente est la suivante : Jean Hyppolite a-t-il défendu une lecture pantragique de la dynamique de l'histoire hégélienne ? Nous commençons par rendre compte des études hégéliennes en France au début du dix-neuvième siècle jusqu'à la fin des années 1930, lorsque s'achèvent les enseignements de Alexandre Kojève sur la Phénoménologie de l'Esprit. Nous découvrons alors que Hyppolite se distingue de Kojève notamment parce qu'il rompt avec sa proposition d'une fin de l'histoire et sa lecture anthropologique du système hégélien. Pour expliquer ces différences, il nous faut revenir sur les liens entre la pensée religieuse du jeune Hegel et la naissance de sa philosophie de l'histoire. Cette étape consiste à relire avec Jean Hyppolite les écrits théologiques de...