Masopust v Dolních Chrášťanech: Hudebně etnografický výzkum

Abstract

3 Abstrakt V Dolních Chrášťanech se v posledních letech rozvíjí něco, co bychom mohli označit za "novou tradici". Vesnice Dolní Chrášťany se nachází na bývalém německém území, proto byla většina jejich původních obyvatel po 2. světové válce odsunuta a tím byla přerušena i kontinuita slavení masopustu. Po následném dosídlení vesnice se tradice masopustu obnovila, nicméně neměla dlouhého trvání a s postupným odcházením obyvatel byla opět přerušena. Do třetice došlo k obnovení až v novém tisíciletí, tedy po roce 2000, kdy v Dolních Chrášťanech začali působit nově přistěhovalí obyvatelé z městského prostředí, převážně z Prahy. Zdá se, že ti se nesnaží o "autentičnost" za každou cenu. Nechtějí vytvářet "skanzen" původního masopustu, ale podchytit společenský rozměr slavnosti a promítnout do něj aktuální stav a podmínky místního společenství, které sice mohou vypadat na první pohled velmi vzdálené těm původním, ve své podstatě však plní identickou funkci. Právě na tento paradox střetu lidové tradice s jejím pojetím lidí, kteří v atmosféře vesnických tradic nevyrůstali, se ve svém bádání především zaměřím. Původní záměr popsat současnou podobu chrášťanského masopustu a nastínit vazby na jeho starší historickou podobu na základě odborné literatury a hudebně-etnografického materiálu získaného z posledních několika...

4 Abstract In Dolní Chrášt'any, something that could be described as a "new tradition" has been developing in recent years. The village of Dolní Chrášt'any is located on former German territory, so most of its original inhabitants were displaced after World War II, and the continuity of the carnival celebration was interrupted. After the subsequent settlement of the village, the carnival tradition was renewed, but it did not last long and was again interrupted as the inhabitants left. It was only in the new millennium, after 2000, when new immigrants from the urban environment, mostly from Prague, began to settle in Dolní Chrášt'any. It seems that they do not strive for "authenticity" at any cost. They do not want to create an 'open-air museum' of the original carnival, but to capture the social dimension of the festival and to reflect the current state and conditions of the local community, which, although at first sight may look very distant from the original ones, in essence fulfil an identical function. It is this paradox of the clash between folk tradition and its perception by people who did not grow up in the atmosphere of village traditions that I will primarily focus on in my research. The original intention to describe the current form of the carnival in Dolní Chrášťany and to outline the links to...